विभाजन को मिटाते हुए

हावा पिन्हास कोहेन की चुनिंदा कविताएँ

प्रस्तावना

हावा पिन्हास कोहेन के साथ मेरी पहली मुलाक़ात कुछ ऐसी थी कि वह मेरे लिए आज तक उल्लेखनीय रूप से गम्भीर है। २००४ की गर्मियों की बात है; मैं जेरूसलम के एक सम्मेल्लन में अपने विचार प्रस्तुत कर रही थी जब मेरा मेनाकम लोर्बेरबौम, जो कि टेव अवीव विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के अध्यापक हैं, के साथ वार्तालाप शुरू हुआ। जब उन्हें पता चला कि मैं और मेरे पति इज़्रेल में कुछ और दिनों के लिए हैं, मेनाकम ने हमें नम्रतापूर्वक अपने घर चाय पर आमंत्रित कर लिया। जब हम वहाँ पहुँचे तो वहाँ एक और मेहमान उपस्थित थे जिन्होंने हमें देखते ही अपना परिचय दिया। उन्होंने अपना नाम धीरे से बोला और मुझे समझ ना आने पर, मैंने उनसे क्षमा माँगते हुए एक बार दोहराने को कहा। जब उन्होंने कहा, "मेरा नाम हावा पिन्हास कोहेन है," मैं हक्की बक्की रह गयी। "हावा पिन्हास कोहेन!" मैं चिल्लायी और खुद को समेटने का प्रयास करने लगी। 

"आप मेरी सबसे प्रिय इज़्रेली कवि हैं! मक आपकी कविताएँ टोरोंटो के विश्वविद्यालय में पढ़ाती हूँ।"

हावा भी मेरे जितनी ही आशचर्यचकित लग रही थी। उन्होंने आशचर्य के साथ कहा, "आप मेरी कविताएँ कनाडा में पढ़ाती हैं? मुझे तो विश्वास ही नहीं हो रहा!" उनकी आँखें नाच सी रही थी जब उन्होंने मुझे अपनी बाहों में भर लिया।

इस आदान-प्रदान ने आज तक चली आ रही दोस्ती और सहयोग की शुरुआत को चिह्नित किया।

मुझे यह उल्लेख करना चाहिए की एक अनुवादक बनना मेरा उद्देश्य नहीं था। अतीत में मैंने जो भी अनुवाद किया, वह मौजूदा अनुवादों से निराश हो कर था, जिन्हें मैं हिब्रू साहित्य पर मेरे पाठ्यक्रम में उपयोग करने के लिए मजबूर थी। जिस तरह से एक कविता अंग्रेजी में प्रस्तुत की गई थी, उससे यदि मैं खुश न होती, तो उसका अनुवाद मैं स्वयं ही कर लेती। इसलिए हावा से २००४ में मिलने से पूर्व मैं उनकी कुछ कविताओं का अनुवाद अपनी कक्षा में उपयोग के लिए पहले ही कर चुकी थी। हावा को जब मैंने यह बताया, उन्होंने पूछा की क्या मैं उनकी और कविताओं का अनुवाद करना चाहूंगी। उस समय, मेरे मुँह से ईमानदारी से बस एक 'शायद' निकला। लेकिन जल्द ही, यह विचार मेरे अंदर उत्कृष्ट वाइन की तरह रिसने लगा। उनकी कविताएं मुझ तक ऐसे पहुंची जैसे पहले कोई नहीं। क्यों न मैं उनकी और कविताएं अनुवादित करने का प्रयास करूँ?

उनसे उस मुलाक़ात को अब दस साल से अधिक समय हो गया है, और मुझे यह बोलते हुए अत्यंत प्रसन्नता हो रही है की मैं हावा की सौ से अधिक कविताओं का अनुवाद कर चुकी हूँ। उस श्रमसाध्य लेकिन गहन संतुष्टिदायक उद्यम का परिणाम यह पुस्तक है।

बहुत से लोग और संस्थानें हैं जो मेरे धन्यवाद के पात्र हैं। सबसे पहले, मैं इजरायल के प्रकाशन घरों एम ओवेड और हा'कीबुत्स हामे'उचड की आभारी हूँ, जिसने मुझे हावा पिनास-कोहेन की कविताओं के अनुवाद के साथ-साथ उन्हें मूल हिब्रू में पुनर्मुद्रित करने का अधिकार दिया। मैं टोरंटो विश्वविद्यालय में कला और विज्ञान संकाय में अनुसंधान अवसर कार्यक्रम की भी ऋणी हूं। न केवल इस कार्यक्रम ने मुझे अपनी परियोजना को अमल करने के लिए निधिकरण प्रदान किया, बल्कि इसने मुझे चार प्रतिभाशाली स्नातक छात्रों के साथ काम करने का मौका दिया, जिनकी सहायता अत्यधिक उपयोगी थी: शेरोन नोवाक, ओरेन क्राउस, नोआ जसोविच और कोबी बार।

मैं सिरैक्यूज़ यूनिवर्सिटी प्रेस में मेरी उत्कृष्ट संपादक डेबोराह मनइयन के लिए अपना धन्यवाद व्यक्त करना चाहूँगी, जिसकी संपादन प्रक्रिया के प्रत्येक चरण की मदद में सदैव हर चीज़ की ओर सूक्ष्म ध्यान के साथ साथ प्रोत्साहन भी मौजूद था। इस पुस्तक की बेहतरीन कॉपी-संपादन का श्रेय एन यूमेन को जाता है।  मैं उन दो पाठकों को भी धन्यवाद देना चाहूंगी, जिन्हें ये पुस्तक सबसे पहले भेजी गयी थी। मैं वास्तव में उनकी उपयोगी टिप्पणियों और प्रोत्साहन की सराहना करती हूं। इसके अलावा, मैं हेरोल्ड ब्लूम और केन फ्राइडेन, सिरैक्यूज़ यूनिवर्सिटी प्रेस के श्रृंखला संपादकों, की उदार सहायता के लिए आभारी हूं, जिन्होंने शुरुआत से ही इस परियोजना में गहरी दिलचस्पी ली और इसे प्रकाशन की प्रक्रिया को पूर्ण करने में हाथ बंटाया।

 एक गर्मजोशी से धन्यवाद मेरे चार इज़राइली दोस्तों के लिए भी जाता है जिनकी दोस्ती मेरी लिए बेहद अनमोल है: मज़ल वीकमैन, श्लोमित कोहेन, रोची बुक, और शुलमित मोरोज़ोफ़। टोरंटो में उनके साथ समय गुज़ारने से न केवल मेरी हिब्रू सशक्त हुई, मुझे उनके जीवन का भाग बनने का भी अवसर मिला। इज़राइल में मेरी अगली यात्रा पर मैं उन्हें यह पुस्तक प्रस्तुत करने के लिए उत्सुक हूँ।

बेशक, हावा पिनास-कोहेन बहुत धन्यवाद की पात्र हैं, क्योंकि उन्होंने मुझे इस परियोजना पर काम करने के लिए प्रोत्साहित किया। जिस तरह से, जब भी जरूरत पड़ी, उन्होंने हमेशा मेरी मदद करने के लिए अपना समय दिया, अनुवाद के साथ सहायता करी, और इस लम्बी परियोजना को पूरा करने में वह मेरी जिस तरह सहायता कर सकतीं थीं, उन्होंने करी।

सबसे अधिक, मेरे पति केन मेरे गहनतम धन्यवाद के पात्र हैं। शुरू से ही, उन्हें मेरी क्षमताओं पर भरोसा था। उन्होंने मेरी अनुवादों की प्रशंसा करी, परन्तु जब ज़रूरत थी, वह आलोचना से भी पीछे नहीं हटे। मुझे पता था कि एक युवा के रूप में, अकादमिक बनने से पहले वह कविता लिखा करते थे। भले ही उन्होंने वर्षों में कविता नहीं लिखी हो, लेकिन उन्हें अभी भी पद्य की भलीभांति समझ है। मैं उनके आश्वासन, बुद्धिमान विचार, और विशेष रूप से उनके प्यार के लिए आभारी हूं।

  • शेरोन हार्ट-ग्रीन 

(सम्पादक, अनुवादक (हिब्रू से अंग्रेजी))

कवि परिचय 

आधुनिक यहूदी जीवन के मूल में धर्म और धर्मनिरपेक्षता के बीच द्वंद्वात्मक तनाव को दर्शाते हुए, हावा पिनास-कोहेन की कविता आधुनिक हिब्रू पद्य में एक नया पाठ्यक्रम है। वह ऐसी कविताएँ लिखती हैं जो शैली और आत्मा में धर्मनिरपेक्ष हैं, फिर भी यहूदी धर्म के जीवन चक्र में निहित हैं। बेशक, ऐसे इजरायली कवि असामान्य नहीं है जो धार्मिक विषयों को अपने आधुनिक कविता में बुनते हैं। यहाँ तक कि यह भी कहा जा सकता है कि यह आधुनिक हिब्रू कविता की परिभाषित विशेषताओं में से एक है, बालिक और तचर्नोवोवस्की के समय से। फिर भी हावा पिनास-कोहेन और अन्य आधुनिक हिब्रू कवियों के बीच एक अंतर है। उनके पद्य में, धर्म एक महत्वपूर्ण अंग की तरह है: यह यहूदी जीवन का एक अनिवार्य तत्व है जो वर्तमान में पूरी तरह से रहता था, फिर भी यह गोंद के रूप में कार्य करता है जो यहूदियों को उनके इतिहास और पवित्र ग्रंथों से बांधता है। उनके लिए, एक आधुनिक यहूदी होने के नाते यहूदी परंपरा की गहराई को नापना केवल एक बौद्धिक व्यायाम या उदासीन उद्यम नहीं है बल्कि जीवन का एक तरीका है। जरूरी नहीं कि यह रूढ़िवादी यहूदी धर्म के लिए एक प्रतिबद्धता है। लेकिन यह धार्मिक प्रथाओं और विश्वासों के साथ घनिष्ठ अंतरंगता का अर्थ है जो यहूदी जीवन को आकार देता है, इसे लय, संरचना और अर्थ देता है। साथ के साथ, उनकी कविताओं से पता चलता है कि धार्मिक जीवन की सीमाओं के भीतर एक आधुनिक लेखक के रूप में किसी की स्वतंत्रता को बनाए रखना कितना मुश्किल हो सकता है। इस कारण से, उनकी कविता को कवि की आत्मा में इस संघर्ष के एक उत्पाद के रूप में देखा जा सकता है। इससे यह कम नहीं होता है कि  साथ ही साथ इजरायली समाज में उनकी कविताएँ इन दो दुनियाओं के गतिशील खिंचाव को पकड़ने का प्रबंधन करती हैं।

हावा पिनाहस-कोहेन उनकी पीढ़ी की एकमात्र ऐसा व्यक्ति नहीं है, जिसका धार्मिक जीवन में पालन काव्य रूप में अभिव्यक्ति पाता है। उनके समकालीनों में, कई इज़राइली कवि हैं,  जैसे रिवका मिरियम और एडमिल कोसमैन, जो समान मार्ग पर चल रहे हैं। फिर भी, रिवका मिरियम की कविता के विपरीत, जो बड़े धार्मिक प्रश्नों पर ध्यान केंद्रित करता है, हावा पिनाहस-कोहेन की कविताएँ धार्मिक जीवन के रोजमर्रा के विवरण में दृढ़ता से निहित हैं। अपनी कविताओं में, पिनहास- कोहेन धर्म को एक जीवित इकाई के रूप में स्वीकार करते हैं, भले ही कई बार वह अपनी मांगों के लिए झुकने में असमर्थ (या अनिच्छुक) हो। इस संबंध में, कोई भी एडमिल कोसमैन की कविता के समानांतरों का पता लगा सकता है, जिसकी धर्म के साथ आंतरिक लड़ाई इसकी कटू तीव्रता से चिह्नित है। फिर भी कोसमैन के दृष्टिकोण के विपरीत, धार्मिक जीवन के पिन्हास-कोहेन के दृष्टिकोण को न केवल उसके कड़े संघर्ष के साथ, बल्कि उसके खुशियों की सराहना के द्वारा भी परिभाषित किया गया है: दूसरे शब्दों में, धर्म उतना ही देता है, जितना वह ले जाता है। उनकी कविता में पिन्हास-कोहेन का धर्म के प्रति झुकाव राजनीति तक नहीं पहुँचता। वास्तव में, राजनीति एक ऐसा क्षेत्र है जिसे वह अपनी कविता में आत्मसात करती है; यद्यपि उनकी कविता में राजनीति के लिए कभी-कभार कोई भ्रम हो सकता है, वह राजनीतिक मैदान से ऊपर मंडराते हैं। इस संबंध में, उनकी कविता इजरायल में युवा धार्मिक कवियों जैसे योनद कपलोउन और एलियाज़ कोहेन से अलग है, जिनके लिए अपने पैतृक मातृभूमि में यहूदियों का राष्ट्रीय संघर्ष उनकी कविता का जीवन बन जाता है। 

अनुवादक के लिए, हावा पिनास-कोहेन की कविताएँ चुनौतियों का अपना समूह प्रस्तुत करती हैं। किसी अन्य भाषा में हिब्रू का अनुवाद करने वाली सामान्य कठिनाइयों के अलावा (जैसे कि कई अर्थों और निहित बारीकियों के साथ हिब्रू शब्दों की विशाल संख्या का अनुवाद कैसे करें), पिनास-कोहेन की कविता का अनुवादक कई अद्वितीय बाधाओं के साथ मिलता है। शायद प्राथमिक कठिनाई यह तय कर रही है कि उनकी कविता में साहित्यिक शब्दों की अधिकता के साथ क्या करना है। उत्तरार्द्ध को चुनने के पीछे तर्क यह है कि भले ही कोई अंग्रेजी समकक्ष उपलब्ध हो, लेकिन यह पाठक के साथ उतना अधिक गूंज नहीं सकता, जितना कि हिब्रू मूल में, इस प्रकार इसका काव्यात्मक अखंडता को बनाए रखने के लिए अनुवाद करना लगभग असंभव है। इस कारण से, मैंने आम तौर पर दूसरा विकल्प चुना है और लिप्यंतरण और नोट्स का उपयोग किया है। पिनहस-कोहेन की कविता का अनुवाद करने में सबसे कठिन चुनौतियों में से एक यह तय करना है कि उन कुछ कविताओं के साथ कैसे आगे बढ़ना है जिन्हें अनुवादित करना असंभव लगता है। एक कविता विशेष रूप से सामने आती है: "कदीश यतोमा" ('ओर्फेहा की कविताए’ से) जिसमें कवि प्रसिद्ध कदीश या मातम की प्रार्थना के आसपास कविता के प्रमुख तत्वों का निर्माण करता है। इस कविता का अंग्रेजी में अनुवाद करने का प्रयास (या अनूदित हिब्रू में आधी कविता को रखने का विकल्प) न केवल एक भाषाई दुःस्वप्न बन गया, बल्कि अंततः कविता की भव्यता के लिए एक असंतोष था। अंत में, मैंने इसे अंग्रेजी में अनुवाद करने से परहेज करने का फैसला किया, यह निष्कर्ष निकाला कि कुछ काम न अनुवादित हों तो ही बेहतर हैं। कुछ अफसोस के साथ, मैंने अंग्रेजी में यह बताने का प्रयास करने के बजाय इस मार्ग को चुना कि मूल से ज़्यादा कुछ भी अच्छा नहीं कहा जा सकता है।

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हावा पिन्हास-कोहेन का जन्म 1955 में जेफ्फा में सेपहार्डिक यहूदी माता-पिता को हुआ था जो द्वितीय विश्व युद्ध के बाद इज़राइल से बुल्गारिया आ गए थे। उनके  माता-पिता कट्टर समाजवादी थे, जिन्होंने अपनी बेटी की परवरिश पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष माहौल में की। फिर भी, वह कम उम्र में धर्म की ओर आकर्षित हुईं, शायद उन के  लाडिनो बोलने वाले दादा-दादी से प्रभावित हो कर जिन्होंने पारंपरिक प्रथाओं के कुछ पालन को बनाए रखा था। जब वह सोलह वर्ष की थी, तब तक वह गेशर में शामिल हो गई, जो कि इस्राइल में धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष यहूदियों को एक साथ लाने के लिए समर्पित संगठन था। इस शीर्ष के तहत, उसने यहूदी धर्म के कुछ पवित्र ग्रंथों के साथ-साथ पारंपरिक यहूदी रीति-रिवाजों और मान्यताओं का पता लगाना शुरू किया।

अपने कॉलेज के वर्षों के दौरान, वह मारकेश के एक रब्बी के बेटे योसी कोहेन से मिलीं, जो कम उम्र में ही इज़राइल आए थे। वह और योसी ने अंततः शादी करी और उनकी चार बेटियाँ हुईं। हावा पिनास-कोहेन का काव्य कैरियर इस अवधि के दौरान उनकी पहली तीन पुस्तकों: रंग मुख्य चीज़ है’ (1989), ‘एक हरिणी का सफर’ (1995), और ‘एक नदी और विस्मृति’ (1998) के प्रकाशन के साथ मजबूती से स्थापित हुआ। 1995 में प्रतिष्ठित प्रधानमंत्री पुरस्कार सहित कई साहित्यिक पुरस्कारों से सम्मानित, उनके काम ने जल्द ही राष्ट्रीय प्रशंसा हासिल की। न केवल उसे गहन संवेदनशीलता के कवि के रूप में पहचाना गया, बल्कि एक महिला के रूप में अपनी अनूठी भूमिका के बारे में जागरूकता के रूप में। उनकी कविताएँ प्रेम, कामुकता, उर्वरता और प्रसव के संदर्भों से भरी हैं। फिर भी एक महिला के रूप में उनकी पहचान शून्य में नहीं है। उनकी नारीत्व को धार्मिक अनुष्ठानों, त्योहारों, अनुष्ठानों और पवित्र ग्रंथों के साथ उनके संबंधों के माध्यम से व्यक्त किया गया है, जो सभी पारंपरिक यहूदी धर्म से जुड़े जीवन चक्र का हिस्सा हैं।

1998 में, पिन्हास-कोहेन के पति की कैंसर से मृत्यु के बाद त्रासदी हुई। इस नुकसान से तबाह, वह अंततः कविताओं के एक चक्र का निर्माण करके अपने कुछ दुःख को अपने काम में स्थानांतरित करने में कामयाब रही, जिसका शीर्षक 'ओर्फेहा की कविताए' रखा। । प्राचीन ऑर्फियस मिथ पर आधारित (ओर्फियस नाम के स्त्री रूप का प्रतिनिधित्व करने वाले शीर्षक), ये कविताएँ उसके पति को कब्र से छुड़ाने के लिए उसकी जुनूनी तड़प को दर्शाती हैं, उससे संपर्क करने का प्रयास बिना इस बात से फरक पड़े कि यह प्रयास कितना बेकार हो सकता है।

इस त्रासदी के बाद, हावा पिनहस-कोहेन की कविता के बाद के संस्करणों ने अंधेरा रंग ले लिया। ईश्वर से उसके दुख का उत्तर मांगना एक प्रमुख विषय बन जाता है। वह अपने विश्वास की सीमाओं के परीक्षण के एक तरीके के रूप में मूर्तिपूजा के लालच के साथ भी खेलती हैं। वह व्यक्तिगत अकेलेपन और क्षणभंगुर प्रेम के हितों के संघर्ष से जूझती है। और सभी समय, वह अपने पूर्वजों के भगवान के प्रति वफादार रहना चाहती है, जबकि वह उसके द्वारा परित्यक्त महसूस करती है।

एक कवि के रूप में अपने करियर के साथ, हावा पिनास-कोहेन साहित्यिक पत्रिका डिमुई की संस्थापक हैं और मुख्य संपादक के रूप में बाईस वर्षों (1989-2008) तक सेवा की है। अभी हाल ही में, उन्होंने द्विवार्षिक साहित्यिक उत्सव किसुफ़िम में कलात्मक निर्देशक की भूमिका निभाई, जिसने दुनिया भर के यहूदी लेखकों के लिए प्रमुख मंच के रूप में अंतर्राष्ट्रीय पहचान हासिल की है।

फिर भी, कविता लिखना अभी भी हावा पिनास-कोहेन के गहन आंतरिक संसाधनों का दावा करता है। हिब्रू में कविता के आठ खंड प्रकाशित होने के बाद, वह अपनी विशिष्ट संवेदनशीलता और जुनून के साथ-साथ पवित्र और अपवित्र के बीच के विभाजन को पाटने के अथक प्रयास के साथ कविता का उत्पादन करना जारी रखती है। स्पष्ट रूप से, उसकी कविता इज़रायल की सीमाओं से परे उन लोगों के साथ प्रतिध्वनि रखती हैं, क्योंकि उनकी कविताओं का अंग्रेजी, फ्रेंच, स्पेनिश, सर्बियाई-क्रोएशियाई, डच, स्लोवेनियाई, ग्रीक, मैसेडोनियन, बल्गेरियाई, हंगेरियन, नॉर्वेजियन और चीनी सहित कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है।

यह खंड अंग्रेजी अनुवाद में प्रकाशित होने वाली उनकी कविताओं की पहली पुस्तक है। अपनी तरह का पहला होने के नाते, यह हावा पिनास-कोहेन की कविता को अंग्रेजी बोलने वाले पाठकों के लिए पेश करने का प्रयास करता है। उनके काम के पहले सात खंडों से कविताओं के चयन को शामिल करते हुए, यह पुस्तक पाठकों को उसकी कविता का स्वाद देने की उम्मीद करती है क्योंकि यह उसके अब तक के जीवन के प्रत्येक अलग-अलग समय के माध्यम से विकसित हुई है। लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह एक ऐसे कवि की विशिष्ट प्रतिभा को प्रदर्शित करता है, जो आधुनिक कविता में सबसे आध्यात्मिक रूप से पुष्ट आवाजों में से एक हो सकता है।

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